無限的生命而在於無窮的責任

也該【歇手歇腳】了罷！身為【保育課】而其職責在於【保育】野生動物，如今卻是【壽山臺灣獼猴】的【劊子手】。如此行徑，【黃水】能洗清嗎？可悲的事，該社群只有【三隻】成年雌猴，卻被捕捉【二隻】，豈不是造成該社群的【瓦解】嗎？真慘呀！其【子女】這二星期來，一直於其活動範圍內悽聲呼喚其【母親】呀！而其【母親】是用【麻袋】裝著，鐵定是【有去無回】了。

無限的生命而在於無窮的責任。世上最無奈而極其可悲之事：執法者駕駛著高雄市警察局之車而獵捕壽山臺灣獼猴。

1、壽山臺灣獼猴遭獵捕及失蹤的數目，雖是冷冷的數字，然其背後所代表的是血淋淋之傷亡悲劇。

2、壽山野生動物是自然的資產，與人類共同生活在這塊土地。土地是大地之母，為何蠶食鯨吞這塊土地而濫墾、濫伐野生植物及侵襲野生動物的生存空間。

3、求生存是民生問題，人類破壞野生動物的生活棲息地，然野生動物為求其生存是前仆後繼而永無休止的，真不知是誰先生存於這塊土地上。

4、解決生存問題是社會問題，人類無法解決的社會問題，為何遷怒而怪罪於野生動物？老生常談的話語，字字珠璣而蘊藏著真理及玄機。

5、臺灣獼猴的文獻參考有限，先有事實的發生而才有言論，為何坊間的言論及敘述是如此的謬論及謬誤？難怪保育野生動物及野生植物之觀念及作法，有如此般地鴻溝而出現直線的落差。

6、疑似或可能的病例，一定等到煞死才能確定嗎？證據又何在呢？已經火化了，而查無實據。套句話：有多少證據，就辦多少；證據走到哪裡，就辦到哪裡。這是何等的荒謬呀！風行草偃是何等的功效；上行下效是何等的可悲？

7、冠狀病毒之父說：煞死疑似或可能的病源是野鳥？雞尾酒之父說：煞死疑似或可能的病源是野生動物？此理論上的推測，難道等到所有的野鳥或野生動物全煞死後，才能找到實據而心甘情願嗎？

8、理論上是如此？假設也應該如此嗎？觀察又如何呢？資料蒐集及分析又何在呢？太多的研究發現是欺偽成功的。唉！科學之求真精神何在？疑似或可能的說帖，只要任何風吹草動而造成人心惶惶的風聲鶴唳。

9、具有響叮噹光環的公眾人物，其為人處事的基本修養是謹言慎行。因其逞一時的口舌之快，或是其他的緣故，而造成多少野鳥或野生動物因伯仁而死呀！多少無知的恐懼，豈不是這些公眾人物在散播病源嗎？

10、今日的信誓旦旦，經不起時間的考驗，全是虛言及謊言。本身無能至極，所以往往推說不知，不知即是無知的寫照。太多的無知及無能，往往落在虛言及言的窠臼裡狡辯，罩得住嗎？是萬靈丹嗎？

11、野生動物的本性是性善，但受演化或演進的影響，充滿著獸性與鬥爭嗎？所有野生動物皆如此嗎？煞死這幾個月來，真不知人性的尊嚴何在？也真正暴露出人性的自私及貪婪，充塞著獸性與鬥爭，哪有和平及濟仁呢？

12、說臺灣獼猴怕人類，見人立即逃之夭夭，此人是性惡論。而親近臺灣獼猴，喜愛野生動物，此人是性善論。性惡論之言詞應嗤之以鼻；性善論之言詞應洗耳恭聽。

13、人性本善，但受周遭環境的影響而使人性為惡，因是為惡才須教化，否則充滿著獸性與鬥爭，因此以良知良能啟發人性。良知良能之啟發而在於寬廣的心，亦是人格與尊重。如今登山休閒活動的惡質化，實欠缺人文素養的涵育，何談人性的尊重及重視人倫的關係？